如何欣賞

欣賞玻璃工藝作品與欣賞其他類別的藝術作品，有著同樣的目的，那就是獲得精神上的享受，增加生活的樂趣、增進生命的價值；藝術家可以同時擁有創作與欣賞的樂趣，而觀者則可單方面透過藝術家的作品，不必費力氣地欣賞藝術家的創作成果，這與人類欣賞大自然美景的心情是相通的。

與「欣賞」相近似的用語有「鑑賞」，鐘義明（1988）在其著作《工藝鑑賞》中提到「鑑賞（Appreciation）與欣賞（Enjoyment）不同：欣賞偏重於美的享受，其出發點不一定要有動機，本身即可完成的，能獨立而純潔的體驗。鑑賞是對於積極性的，或精密性的價值之認識及鑑別。」，並解讀元•夏文彥撰「圖繪寶鑑」卷一•《賞鑑》的敘述，指出作為一個鑑賞家，必須具有下列的條件：

天資聰明，閱歷廣闊，看得多，記得多。
自己也能創作，即本身亦是藝術家，或對藝術品的內涵有深入的研究。現代的鑑賞家，還要對社會學、科學、人體工學等有所研究。
很喜愛藝術品，而且這種喜愛是出自於天性，不是為了附庸風雅。
能夠站在客觀、合理的立場去鑑賞藝術品，不偏執、不曲解。

圖4-1-1

關於玻璃工藝作品的欣賞，之所以提出「欣賞」而不用「鑑賞」，是因為「鑑賞」含有鑑別、斷定、評論等較嚴肅的賞析面，而「欣賞」則具有較輕鬆、單純，以及賞心悅目等特質，誠如鐘義明所言「欣賞偏重於美的享受」。因此，只要是覺得對象的事物是美的就可以達到欣賞的目的。

「美」來自外在抽象或具象的刺激，而存在於內心的世界，它是一種感覺也會是多重感受，然而重要的是有此種感覺的個體──人，要有心，也就是要用心，要有意地去接受，方能產生美感（圖4-1-1）。我們所知道的「情人眼裡出西施」，是用心、用情的最佳表現，例如以下這些字，「心情」、「感情」、「愛情」、「恩情」…等等的造字，字字有心，意味深遠。「美的表現」可藉由言語、詩歌、散文、美術、工藝、戲曲、電影…等等來呈現，然而有時候也會有詞不達意、筆墨難以形容，或是不能完全表達的情況。另外，「美的感受」也同樣有極限，當超出所能接受的程度時，我們經常會以「美不勝收」來形容。

庭蜓欲立

欣賞藝術作品，不一定要限定在所謂的名作，因為藝術品本來就沒有，也不必要有嚴格的定義，只要認為是美好的，就可以稱之為藝術品，而藝術品的決定者，其實就是創作者與觀賞者。有心的人，可以隨時進入藝術的殿堂；有意的人，能不斷地充實與美化內心的世界。

玻璃工藝的欣賞，同樣地可從日常生活中，去發現實用或非實用的美的對象，充實相關知能、累積美感經驗，進而可以提升到鑑賞、評論層次的審美階段，甚至於從事藝術創作，以表達自我的心象、編織藝術的情節；「庭蜓欲立」就是一個實例。

平常多用心，多注意玻璃材質的器物，有助於為「欣賞」開闢一條寬敞的大道。裝了汽水果汁或酒的杯子、瓶子，加了冰塊的飲料、霧面的酒瓶、花器，還有魚缸、溫度計…等等，再加上感情的融入與聯想，便可以充實欣賞的內容。

我們可能曾經仔細觀察、觸摸過而有所感動，也可能只是理所當然地使用它，而沒有特別的感覺；我們或許能曾經把玻璃窗上的雨滴擬人化，觀察它的聚散與疏密、喜怒與哀樂，也許曾經思考過，想將花草上的露珠兒串成項鍊，掛在樹梢呢。我們可能因不小心打破玻璃，而消極地嘆息，但也可能會因此而得到靈感，寫詩、譜曲、繪畫等，從事藝術方面的創作，這完全是自己本身心態上的問題，有心的時候，路旁的樹兒可以與我為伴、花而可以陪我清唱，反之則是走馬看花，不見花來不辨花。

「愛美」、「愛乾淨」是人類的天性，臉上有污點、牆上有污點、窗戶上的玻璃髒了，就會想去清除它，這是「嫌惡髒亂」的自然反應，而化妝、貼飾、粉刷等，卻又是另外一種「恐懼空虛」的裝飾衝動，這些都是人類與生俱來的本能。可見美的感受具有共通性，反過來說，美感的對象之所以會使人產生美感，是因為在客觀因素上，存在著美的要素，如果我們能夠一一察覺，那麼就能感受到更豐富的美。美學家為了要找出創造美感要素的途徑，而歸納整理出所謂「美的原理」，或稱「美的法則」。藝術品的創作，可以遵循這種法則任意發揮，而欣賞藝術品或自然中美的事物，也可藉此豐富美感的內涵。

捲起鑲嵌型4-2001 澳洲Klaus Moje

我們從一件藝術品中，可以感受到它的具象存在──「形式」，以及抽象存在──「內容」。「形式」是構成作品外觀的樣式，以及要素的安排，它包含形、色、材質…等等的合運用，例如以玻璃工藝的欣賞而言，張素雲•溫文龍（2001）在『竹塹玻璃藝師口述歷史影像記錄』中提到：「須從年代所出品的技法與熔合原料，才能真正品味那個時期作品之美，美在那裏，也才能逐漸深入探究欣賞新竹的玻璃美藝。」，這說明了作品的內涵是無所不包的，而「內容」則是透過「形式」，以詮釋作品的精神內涵。因此，凡是藝術品的欣賞，都可從形、色、材質與表面肌理等著眼，以下就玻璃工藝的欣賞加以敘述。